Nascut als anys 80

La generació que vam néixer a principis dels 80 encara no ens han designat un nom. Vam aparèixer al món durant els primers anys de la democràcia després de la dictadura, en plena ebullició del punk, la reivindicació i “el rock radical basc”. Un moment on la joventut vivia el desengany de les promeses estèrils de la transició. Una època marcada per l’heroïna, el terrorisme, la sida i el final d’algunes dictadures llatinoamericanes.

Molts de nosaltres, en l’adolescència, empesos per aquell corrent combatiu (i també decadent) dels anys 80, ens vam sumar a la inèrcia d’aquells ideals. No vam poder ser als grans concerts com l’ ”Azken guda dantza” de Kortatu i els grups mítics els vam atrapar en les últimes èpoques o en posteriors reagrupaments. Però per sort, encara vam viure un moment de bastant ebullició musical i política alternativa. En l’àmbit de l’organització política recordo el moviment alternatiu i els Centres Socials Okupats, els casals independentistes, el moviment anarquista, etc. En l’àmbit musical penso en els concerts de grups estrangers i nacionals,  concerts i kafetes solidàries, manifestacions, etc...

Però la invasió de la música electrònica (en general) en els ambients combatius, va suposar un perjudici sobre les lluites compartides. Perquè la festa es va convertir únicament festa, sense missatge ni rerefons. Paral·lelament sempre hi ha hagut estils menys confrontadors com el pop. Però la dicotomia entre els diferents estils musicals ve de lluny. Recordo com els de la Banda Trapera del Rio criticaven la “nova cançó”, perquè representava la burgesia catalana, quelcom allunyat de la seva realitat perifèrica de la misèria i el fang.  

Així, els festivals de música no han estat aliens a la realitat política i cultural, sinó ben bé el contrari, en tant que s’han adaptat i ballat al so de la música que sona. Perquè no oblidem que la majoria estan pensats per obtenir beneficis. I ara, després de 40 anys els ideals han canviat. Algunes lluites ja no hi són, d’altres han mutat i d’altres han aparegut de noves. És normal.

De totes maneres, crec que amb aquesta evolució, sembla que ara la joventut té dues opcions: la música pop dels anuncis d’Estrella Damm o bé la música electrònica i sintètica (trap, reggaetton, drill, techno, etc). No ens cal fer mala sang, aquell esperit del 77 que cantaven els  Decibelios ja ha passat. I potser només ens toca acceptar que el canvi d’etapa ja ha succeït i que tot és símptoma del pas inequívoc del temps. Ens fem grans.

Cartografía urgente del oficio de educar

 

Profesionales que todo lo apuntan, todo lo registran, todo lo anotan. La mirada está puesta en las pantallas y en los papeles, dejando huérfana la conexión con el otro. Esto también provoca la negación del espacio para la improvisación. Se funciona y se organiza la vida a modo de horario escolar: ahora una cosa, luego otra y finalmente lo evaluamos. No hay espacio para estar con el otro, ni para estar contigo. Cada hora en una institución está milimétricamente pensada y concretada. Es la forma práctica de actuar, porque si paramos, tendremos que sentir y cambiará la forma de pensar. Y si sentimos, en nuestra profesión puede ser que aparezcan malestares y frustraciones. Porque sabemos que en el mundo social hay cosas que nos incomodan, hay contradicciones, hay discriminaciones, hay vulneraciones y a veces estar con el otro significa replantearse todo esto y dejarlo sentir.

Por eso los protocolos, las guías, las normas, los horarios, las pautas y las evaluaciones tienen su parte importante, pero no pueden eclipsar todo el territorio socioeducativo. Porque entonces jamás sentiremos, solo pensaremos. Y pensar sin sentir, es vivir la vida a medias. Es hallarse en el mundo de la educación social desde la carencia y la privación de una parte importante de nuestra labor: la alteridad. No somos sin el otro, ya lo dijo Nelson Mandela con el “Ubuntu”. Yo soy porque el otro existe. Recordemos que sin esa otrariedad nuestra profesión no existiría. Y parece que hemos olvidado este tributo necesario hacia quien nos brinda la posibilidad de ejercer nuestro oficio. 

También creo que nos hemos embutido en la precariedad y en la dejadez. Hemos naturalizado un sistema circular de perversión, donde las entidades y las administraciones que atienden a lxs excluidxs, tienen parte de responsabilidad de las situaciones que atienden. Y se atienden desde la precariedad y en muchos casos desde la dejadez. Por eso siempre ocurre la misma dinámica una y otra vez. Profesionales sobrecargados que no se pueden dejarse sentir, porque colapsarían y no podrían sostenerlo, y entidades y administraciones que buscan saldar sus cuentas para sobrevivir en un ámbito necesariamente deficitario.

Parece que la educación social está encallada en la salida de una carrera de obstáculos. Y no se pueden saltar las vallas sin antes empezar a correr, aunque tengamos la sensación que hace años que corremos y saltamos. Pero no arrancamos, no surgimos del puesto inicial porque hay algo que nos frena. Quizás la susceptibilidad a perder un trabajo (precario), quizás la mala consciencia de dejar de hacer nuestro trabajo, quizás los miedos personales… no lo sé. Pero tengo claro que hasta que no se valore nuestro oficio, como algo absolutamente ineludible para sostener a la comunidad, seguirnos esperando a ver si alguien nos da un empujón y podemos empezar a circular.